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Depuis le début des années apparaît au Maroc une professionnalisation du métier de musicien rituel et une commercialisation du sacré , phénomène entretenu par l’attitude plutôt favorable des pouvoirs publics vis-à-vis du travail informel. A l’instar des autres mouvements confrériques nés au XVe et XVIe siècles, la communauté issawia tire ses sources de la tradition soufie et lors de sa création, elle se chargeait de l’éducation des « muridin » volontaires dont la principale activité consistait à lire et à réciter le Coran. En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence. Précédent El haram ya rasoul allah El madad el madad El salihine el maliya Elahoma saly wasalem Elli andou lmaftah yhal el bab – la ilaha illa allah Essala 3la nbi lhadi, 9omo tmda7o lillah  » Frahna bllah Hali ma yekhfak La daouazna ya rjal wzan La ilaha ila lah Suivant. Deux raisons principales à cela:.

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Les personnes habillées en « Handira », au nombre de six ou huit, se tiennent les mains et dansent en se balançant le buste de l’arrière à l’avant et latéralement de gauche à droite, le tout de manière synchronisée avec le rythme. Précédent Sala wa salam alik 2 Sali ala mouhamed Saliw ala sidna mohamed Talaa el badro alayna Ya rabi taafou aalina Ya rassoul allah Zammita Zawgna f hmak. La contradiction majeure sujette à des polémiques est l’association de Dieu Allah avec d’autres personnalités, des saints tels que Mohammed Ben Aïssa lui-même ou encore des saints de Ouezzane comme Moulay Abdellah Cherif ou Moulay Touhami. S’y sont ajoutèes occasionnellement diverses pratiques spectaculaires, en vigueur également chez d’autres confréries: La fin de la hadra se caractérise par la perte de connaissance de plusieurs membres du public.

Votre nom ou adresse email: Hommes et femmes frappent des mains et dansent, les « youyous » de ces dernières ponctuent davantage l’ambiance. Dans ce contexte les orchestres Aïssâwa permettent aux Marocains qui en font partie de pallier une situation socio économique difficile.

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Cependant, comme les gnaoua et les Hamadcha – avec lesquels on les confond sans cesse – les Aïssâwa ont toujours été décriés et localisés au plus bas de la hiérarchie confrérique. L’hôtesse de maison en arabe marocain: Pour un streaming plus rapide, désactivez AdBlock pour MaghrebSpace. Plusieurs grandes villes marocaines autres que Meknès comptent de nombreux groupes de Aïssâwa comme CasablancaFèsRabatSaléOujda et, dans une moindre mesure, AgadirMarrakech et Taroudant.

A l’instant de son exécution, les danseurs se tiennent en ligne droite ou forment un cercle puis se livrent soit à un simple balancement d’avant en arrière, laissant entrer le rythme en eux, soit à des figures plus complexes. Elles sont habillées en « Handira », une tenue vestimentaire caractéristique de la culture issaouie. Cela s’appelle « Dakhla » qui signifie « entrée » en arabe. La différence avec ces derniers est qu’ils sont immatériels et peuvent incarner un être vivant ou un objet et vivent dans le même monde que les êtres humains mais dans une dimension parallèle.

Ce matériel se compose des éléments suivants: On raconte qu’à sa mort, l’un des disciples bouleversé se mit en transe et lacéra ses vêtements et son corps. Après la mort de Cheikh al-Kamel, maître spirituel et auteur d’une anthologie de textes religieux, ses disciples ont étendu leurs activités, associant à la psalmodieaux implorations de pardon et aux hymnes à la gloire du Prophète, certaines pratiques gestuelles accompagnées de musique aboutissant au ravissement et à la transe.

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Issawa عيساوة – MP3 Écouter et Télécharger GRATUITEMENT en format MP3

Spring46 Juin Afficher le contenu ignoré. Séance d’exorcisme dans laquelle la Taifa Issawiya tente de guérir plusieurs personnes du public dans le corps est possédé par un démon à l’aide de l’invocation de prières et les chants.

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En théorie le réseau confrérique est dirigé depuis la zaouïa -mère de Meknès par musoc descendants biologiques directs de Mohamed Ben Aissa.

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La confrérie est évoquée ici et là dans des ouvrages médicaux, des monographies, des livres scolaires, des peintures, des essais ou des récits de voyages. Oui, mon mot de passe est: Même principe que pour les bnadris: Malgré leur musique particulièrement roborative, les Aïssâwa ne bénéficient pas du même engouement que les gnaoua auprès mussic public occidental.

Les Issawa

Plusieurs personnes dansent en se balançant le buste d’avant en arrière et latéralement. Nakara makich ta3 3achra.

Non, créez-en un maintenant. Mosquées en Algérie – Zaouïas en Algérie. Les disciples Aïssâwî sont tenus de respecter les recommandations de leur fondateur: Le chant est généralement collectif, surtout dans les séquences « agitées » où il symbolise la communion spirituellede tous les adeptesentre eux et avec Dieu; mais certaines parties musci rituelnotamment le dhikr, font appel à un soliste qui vocalise en alternance avec le choeur.

Dans ce pays, celles-ci composent actuellement la clientèle principale des orchestres de la confrérie. Les fidèles peuvent aussi se rassembler juste pour communier et se purifier. La plupart des auteurs à la fois des anthropologues et mfknes sociologues de cette époque sont Français.

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Une exception notable est Artaudpour qui ils représentent au contraire un idéal à atteindre: Lorsque la « Taifa Issawiya » chante des extraits de son répertoire consacré au « mlouk », elle consacre pour chaque démon un chant spécifique à titre de louange.